孔子“梦周公”的历史解读

鲁为周公的封国。鲁国初封时因此受赐丰厚，相对于他国来说还得到了不少特权，鲁国可以“世世祀周公以天子之礼乐”。鲁国初封时，为褒周公之德，特许鲁国享有天子礼乐，因而像祭祀之中的?、郊、大雩等“重祭”礼仪，本为周天子独用，而鲁国也得以拥有这些“殊典”。

春秋时期，王室衰微，礼坏乐崩，但许多小国依然纷纷朝鲁，还至鲁观礼。这是因为鲁国仍较完整地保存着周礼，并且周代的礼乐传统深深影响了鲁国社会的方方面面，即所谓“周礼尽在鲁矣”（《左传》昭公二年）。时人视礼为国家的根本，周礼是周王朝统治的象征，因此，鲁国作为宗周东方代表的形象更加突出。

春秋时期，“政由方伯”，但在诸侯国会盟等的班次上，鲁国却位居前列，在诸侯位次序列中有“班长”（《国语·鲁语上》）之称，列为首席。例如，春秋初年齐遭北戎侵犯向各国求助。战后答谢诸侯，在馈送粮饩给各国大夫时，齐国人请鲁国按班次代为分派；晋文公主持“践土之盟”时，在各会盟国参加的歃血仪式次序上，除主盟的晋国外，鲁也被排在各国的最前面。

鲁国为东方的宗周模式，担负着传播宗周礼乐文明的使命，如在周王朝治国政策的贯彻上，鲁国即堪为典范，周公的保民思想、明德慎罚、勤政任贤等都似乎在鲁国当政者身上有明显体现。当然，说鲁国为“宗周模式”，绝不是说鲁国完全排除其他的文化因素，使鲁国全盘周化，而是在政治统治上为周王朝的东方代理人，在鲁国上层贵族中完整地保存着周代礼制。